平安貴族は"におい"を好んだ...和歌にみる「王朝のフェティシズム」

平安時代に詠まれた和歌をみてみると、今では驚くような「平安貴族の恋愛模様」が浮かび上がってきます。貴族が好んだ「におい」や「下着」へのフェティシズムとは? 歴史書には載っていない平安貴族の裏話を紹介します。

※本稿は、山口博著『悩める平安貴族たち』（PHP新書）より、内容を一部抜粋・編集したものです。

【山口博（やまぐち・ひろし）】
1932年、東京生まれ。東京都立大学大学院博士課程単位取得退学。富山大学・聖徳大学名誉教授、元新潟大学教授。文学博士。カルチャースクールでの物語性あふれる語り口に定評がある。著書に、『王朝歌檀の研究』（桜楓社）、『王朝貴族物語』（講談社現代新書）、『平安貴族のシルクロード』（角川選書）、『こんなにも面白い日本の古典』（角川ソフィア文庫）、『創られたスサノオ神話』（中公叢書）、『こんなにも面白い万葉集』（PHP研究所）などがある。

宮廷に干された「汗はじき」

宮廷の女の部屋を局というが、多くは一部屋ずつ仕切る壁はなく、カーテンのような几帳や屏風などで室内や廊下を仕切った空間である。

そのような局に汗まみれの肌着が干してあれば、興ざめの風景だ。文人・歌人として著名であり、従四位下に至った藤原輔尹（すけただ）が、夏の暑さの中、宮廷の局の前を通りかかると、何と、夏に汗取りのために着る「汗はじき」という肌着が干してあるではないか。

もちろん局だから女の肌着だ。輔尹は今脱ぎ捨てたかのように息衝いている肌着の汗の体臭から、男女の戯れ合う姿を想像した。そこで歌を詠み、局の中に投げ入れた。

睦まじき夏の衣を脱ぎ捨てて　いと戯れ難き汗はじきかな
（睦みあって汗だらけになり、汗臭くなった汗はじきを脱ぎ捨てて干してあるとは。夏は暑くて戯れ難いのだろうね）

藤原輔尹（『実方（さねかた）中将集』）
 

輔尹は女の返歌があるかと思っていたのだろうが、投げ返されてきたのは、藤原実方の歌だった。

古（いにしえ）の真間（まま）の手児良（てこら）が織り布も　曝（さら）せばさるるものにやはあらぬ　
（昔、下総《千葉県北部と茨城県南西部》の美少女真間の手児名《てこな》が織ったという粗末な布も、水に曝せば綺麗な布になるもの。汗だらけの臭い布だって、水に曝せば綺麗になるのではないですか）

藤原実方（『実方中将集』）

万葉歌人山部赤人（やまべのあかひと）が下総を訪れて「真間の手児名」を詠んでおり、「東国語で『ままのてご』という」とある。手児良は手児名のことである。真間は入江のほとりなので、織った布を海水で曝したのだろう。

輔尹が「戯れ難き」と詠んだのを、実方は「曝す」の意味を掛けて「さるる」と言ったのか。暑い中、女と戯れ合っていたのは、実方だったのだ。女の名は分からないが、『実方中将集』には清少納言、平安中期の名歌人である女房小大君（こおおきみ）など多くの女の名が見られる。

実方は十世紀末の歌人で、位は正四位下に至り、才気煥発、魅力ある社交術を身に付けていた。その上ハンサムで女にもてて、光源氏のモデル説もある。

しかし、正四位下相当の近衛中将でありながら、従五位下相当の陸奥（東北地方）守として左遷され、赴任地で落馬して非業の死を遂げた。

左遷の理由は藤原行成（ゆきなり）と和歌について口論になり、実方が行成の冠を投げ捨てたので天皇の怒りを買い、天皇から「歌の名所である歌枕を見て参れ」と陸奥に左遷を命じられたという。冠を取られるということは男には恥辱甚だしく、病床で見舞い客に会う時にも冠を被ったというほどだ。

「におい」はフェティシズムか、恋の終わりか

次は、枕は枕でも歌枕ではなく本物の枕の話。小大君の局に、男と共に使用した枕があり、垢が付いて臭かった。そこで、

しきしまやおどろの髪に馴らされて　積もれる香こそくさまくらなれ
（枕を敷いて共寝をしている間に乱れた髪に馴らされて、髪の臭いが積もり積もって臭い枕になったわ）

小大君（『小大君集』）
 

と歌った。第五句の「くさまくら」がいい。旅寝の「草枕」に「臭枕」を掛けている。「積もれる香」は特定の男の臭いが積もったのか。それとも複数の男の香か。臭いを嗅ぎながら男を偲んでいるのか、鼻をつまんでいるのか。

今度は頭の枕から下がって足の臭い靴下（襪《しとうず》）の話。十世紀前半のある年の正月、某女が寺に参籠したところ、隣の部屋に愛人らしき男の気配がする。明け方、男は帰ったが、部屋の中に汚い靴下を残していった。女はその靴下を持ち帰り、歌を添えて男に送った。

あしのうらのいと汚くも見ゆるかな　波は寄りても洗はざりけり
（芦の生えている浦は、波が寄せても洗われずにゴミが絡まったりして汚いように、貴方の靴下は女が近くに居ても、その女は洗わないらしく、汚いわ）

よみ人知らず（『後撰和歌集』雑四）
 

「芦の浦」に「足の裏」を掛けている。形式も内容も軽妙洒脱、勅撰和歌集撰者も靴下の臭いに惑わされ、採択したのだろうか。

わざわざ男のいた部屋を覗いたのは、男に未練があり、せめてその残り香をという気持ちだったのだろうが、残り香などとんでもなく、思わず顔をそむけ鼻をつまんだ。

臭い靴下では100年の恋も覚める。臭い靴下が縁の切れ目、女はこれで恋も終わりと言いたかったのか。いや、靴下の臭いに男の体臭を感じたのか。どちらにしても、男の汚い靴下を持ち帰るなんて、どこか異常だ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

汗の臭いの沁み込んだ女の肌着に惹かれる男、臭い枕や汚い靴下に男の体臭を感じる女、日常的に香を薫き染め、物語には薫君や匂宮を登場させるほど、臭覚の発達していた王朝人の、これはまた王朝フェティシズムというべきか。

素性（そせい）法師が歌った歌も、匂いを敏感に感じる王朝人ならではの歌だ。

主（ぬし）知らぬ香（か）こそ匂へれ秋の野に　誰（た）が脱ぎ掛けし藤袴（ふじばかま）ぞも　
（野原でプーンと匂いがし、藤色の袴が脱ぎ捨ててあるが、誰のだろう）

素性（『古今和歌集』秋上）
 

まさか袴を脱いで野糞? いやいやとんでもない。「にほへれ」は「臭へれ」ではなく「匂へれ」、「藤袴」は着物の袴ではなく秋の七草のフジバカマ。野原にフジバカマの匂いが漂う様を、誰が袴を草の上に掛けたのだろうと、面白おかしく歌ったものだ。

女の下着を持ち帰る男、自分の下着を忘れて帰る男

女は素肌の上に下袴または内袴を穿くが、後には女房言葉として「すましもの」「ちいいさきもの」との訓も付けられたいわば下着、現在でいうところのショーツだ。

道長室倫子（りんし）の女房で、『栄花物語』正編作者とみられている赤染衛門（あかぞめえもん）の下着を持ち帰った男がいる。彼女の局で共寝をしていた男は、中宮定子の父で、正二位摂政関白内大臣に至った若き日の藤原道隆だ。

道隆は女を抱くために、女の下着の下紐を解いた。情事が果てて帰る時に赤染衛門の下着を持ち帰った。その下着を返す時に、

幾度（いくたび）の人の解きけん下紐を　稀（まれ）に結びてあはれとぞ思ふ
（他人が何度も解いては共寝した下紐でしょうが、たまに来て契りを結ぶと、やはり貴女のことは愛しく思われますよ）

蔵人少将道隆（『赤染衛門集』） 
 

と歌い、下紐に付けて返した。女は、

幾度か人も解くべき下紐の　結ぶに死ぬる心地する身を
（下紐を解いて多くの人と寝ている身ですが、貴方と契りを結ぶ毎に、これが最後かと思うと死ぬほど辛い気がいたしますの）

よみ人知らず（『赤染衛門集』） 
 

と返した。この歌は「返し、代はりて」とあるから、下着を取られて恥ずかしく、赤染衛門は返歌できず、他の人が代作したのか。情事の果てに、男が女の下着を持ち去ったシーンは、疑いなく王朝フェティシズムだ。

さてこちらは、馬内侍（うまのないし）の部屋に下袴、現代でいうところのブリーフを脱ぎ捨てて帰ってしまった男の話。

馬内侍は紫式部、清少納言、和泉式部、赤染衛門などと並ぶ才女といわれ、中宮定子に仕え、その後、内侍司（つかさ）の掌侍（ないしのじょう）となった女流歌人。実方など多くの男たちと恋愛遍歴を重ね、下着を脱ぎ捨てて帰った男もその一人だ。男の下着を手に取った女は、その紐に歌を結び付けて、男に遣わした。臭かろうに。

人知れず思ふ心の著（し）るければ　結ふとも解けよ君が下紐
（下着の紐を堅く結んで、私との関係を断とうとしたって駄目よ。結んでも結んでも、恋い慕う私の念力で解いてやるから）　　

馬内侍（『馬内侍集』）
 

と、何やら脅迫めいている。蛇に睨まれた蛙。怖ろしや怖ろしやだ。それにしても臭い仲とはこのこと。下着を忘れた男は何と藤原伊尹（これまさ）で、49歳で亡くなった時には正二位太政大臣だった。

下着をめぐる話の主人公は、片や関白にもなり、娘は皇后にもなった道隆。片や太政大臣として政界に君臨した伊尹。歴史書には出てこない裏話だ。紫式部が歴史書などは「ただ片傍（かたそば）ぞかし（一面を描いたに過ぎない）」と言ったのは、このような話のことかもしれない。